«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容60379篇，用时21毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 一行禅师：活得安祥（1）

    。当然电视节目有时是好的，但大多数时候它们是极嘈杂无意义的。因为我们想要自我以外的其它东西，所以我们就呆坐在那里听任一台喧嚣的电视节目侵略我们、毁灭我们。即使我们的神经系统很紧张很难受，我们也没有勇气...。你可以想象，那时年轻的父亲仍带着那只骨灰袋，泪流不已。父亲问："谁呀？"孩子说："我，爸爸，开门哪，是你儿子。"在痛苦的精神状态下，父亲以为是些调皮孩子对他搞恶作剧，他大吼着赶那孩子走，接着又哭泣...

    一行禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354044775.html

  • 《俱舍论·世间品》所记有关“缘起”一词的词义对论（1）

    佛典译汉上的一大　　进步，虽然宝光的理解或稍嫌生硬而不免有错解奘　　师译文之处：　　西方字法，有字界、字缘，略如此方字，有形、有　　声。如一形上，声助不同，目种种法。如“水”形　　上，若以“可”助，即目...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385045280.html

  • 关河的净土学--中国净土宗的北源

    “去来不以象，故无器而不形。” “象出于有象。象非我出，故金石流而不燋。” “所以形充八极而无患。” 其中“法身无象，应物而形”最足以说明佛“法身”之大用，亦...命终、助念等。） 略号 《佛藏》：《佛教大藏经》，佛教出版社，台北、1983。《维藏》：《维摩诘不思议经集注》，《佛藏》124卷。 附注 注01 僧睿：“渭滨流祗垣之化”（《大正》55，页...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393545397.html

  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（1）

    此区分与此有的“时间性”问题，未大加笔墨。虽如此，近半世纪之后，才把未完成（第一部分第三分段）的手稿编辑出版的《现象学基本问题》（1975）一书，保留了海德格对存有论区分与此有的时间性之关系的基本看法...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413745681.html

  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（2）

    注045 见《讲记》，页63-69。注046 《大正藏》十六卷，698上、中。注047 见《讲记》，页72。注048 BPP.,P.228。注049 胡塞尔在他的时间意识之现象学分析里提出“...界定为在世存有。世界继续 组成向超越性而统一了的结构，由于它是这个结构的部份， 所以称此世界概念为超越的”。注089 此句借引自项退结《海德格》（东大，1989）一书，页192...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413845682.html

  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（1）

    然而，业的薰习却“不在余处”（四大种等），唯在“识”（表象作用）自身的相续作用中。所以，《二十论》颂文说：　　若许有业力，有异大种生，起如是转变，于识何不许？(注 26 )　　业薰习余处，执余处有果，...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414045688.html

  • 《俱舍论世间品》所记有关「缘起」一词的词义对论

    的一大进步，虽然宝光的理解或稍嫌生硬而不免有错解奘师译文之处：　　西方字法，有字界、字缘，略如此方字，有形、有声。如一形上，声助不同，目种种法。如「水」形上，若以「可」助，即目其「河」，若以「每」助，...之中，此一经典的解释权似乎也未曾因人地事的差异而离乎其手。然而，对於玄奘而言，其西行梵土而修学取经，纵然是博览群籍而经论满於囊袋，似乎仍无改於其朝圣的身份，对他来说，彼土所传，不论小大，俱是「圣书」，...

    万金川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415845734.html

  • 冲邈上人翠微山居诗研究

    的萌发凋零间也许还不易认清“生死事大，无常迅 速”，但人身难得，不好好把握今生，“此身不向今时度， 更待何时度此身？”人身并不如花那样容易轮回再来，人和 花比...时人只识云生处”是暗指“云心”而言，大日 经里说：“云何‘云心’？谓常作降雨思念。”人心郁翳， 滞于淫妄，忧虑滋多，常作降雨思念，而不是晴朗的心境。 哪能像...

    黄永武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435645965.html

  • 心物一元之佛法概论

    矣!佛法之言心言性，皆切就其通乎本体而论，虽亦有侈言法相，析说妄心意识现象，皆非究竟之第一义事。所谓第一义者，“言语道断，心行处灭”，不可思议者也。佛法实乃超科学、哲学之一大实验事，一切学理寻绎，但为...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490746422.html

  • 佛陀所驳斥的“自我”

    ，我们就具有意识，“自我”离开时，我们就变成没有意识，一直要到“自我”再回到身上时，我们才又有意识。第三群人则说前面两者都不正确，事实上，这世界上有某人具有大能力，他存在于一个神秘的领域中，决定我们...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534947094.html
上一页12...60286029603060316032603360346035603660376038下一页